История еврейского народа остается одной из самых интересных и одновременно противоречивых тем в мировой историографии. Значительный вклад в ее переосмысление внес израильский историк Шломо Занд, профессор Тель-Авивского университета и преподаватель Парижской Высшей школы социальных наук. Его книга «Кто и как изобрел еврейский народ» приобрела широкую популярность как в Израиле, так и во Франции, и стала предметом активной дискуссии среди историков и широкой публики.
Об этом сообщает Poltava Today
Оспаривание традиционных нарративов и вопросы идентичности
По мнению Шломо Занда, формирование еврейского народа как единой нации произошло лишь во второй половине XIX века. Сионисты, как и другие националистические движения того времени, активно создавали мифы, которые обеспечивали самоидентификацию нации. Среди ключевых атрибутов нации традиционно выделяли «кровь и землю», то есть этническую родство и наличие собственной территории. Однако в еврейском случае оба эти фактора вызывали сомнения, так как еврейские общины были рассредоточены по всему миру, а вопрос их этнической однородности оставался открытым.
Именно поэтому был создан мощный исторический нарратив, который, по словам Занда, закреплял в коллективной памяти евреев идею о их особой связи с землей и избранности Богом. Согласно этому нарративу, евреи были изгнаны из своей родины, рассеяны по миру, но сохранили единство благодаря вере и традициям, что позволило им впоследствии вернуться на «землю обетованную».
Критический анализ изгнания и рассеяния
Профессор Занд ставит под сомнение ключевые элементы этого нарратива, в частности идею массового изгнания евреев из Иудеи в 70-х годах нашей эры. Он приводит аргументы, что Римская империя не практиковала массовых депортаций, а в документах того времени нет никаких упоминаний о насильственном переселении еврейского населения. Ученый также ставит под вопрос этническую однородность еврейских общин в диаспоре. По его исследованиям, большинство членов этих общин были представителями других народов, принявшими иудаизм, а не потомками жителей древней Иудеи.
«Массовые депортации никогда не практиковались Римской империей. Римляне не изгоняли ‘народы’. Выгонять с обжитых мест большое земледельческое население, которое производило сельскохозяйственную продукцию и платило налоги, было бы неразумно».
Занд приводит многочисленные исторические примеры, которые свидетельствуют о том, что иудаизм распространялся среди многих народов через обращение, а не только через естественный прирост населения. Например, большинство сефардов, евреев Испании, происходили от берберских племен Северной Африки, а ашкеназы, ставшие основной еврейской группой в Восточной Европе, имели хазарские корни. Хазарское государство в VIII-IX веках приняло иудаизм как государственную религию, а его потомки после распада империи переселились на запад, где и сформировали многочисленные еврейские общины.
Особое внимание Занд уделяет вопросу, что произошло с теми евреями, которые остались на своей земле после мусульманского завоевания. По его мнению, большинство из них приняли ислам, а их потомками стали современные палестинские арабы. Это, по мнению исследователя, ставит под сомнение легитимность создания современного еврейского государства на этой территории и подчеркивает сложность и многослойность национальных идентичностей в регионе.
Книга Шломо Занда является ярким примером исторических исследований, которые подрывают традиционные нарративы и побуждают задуматься над тем, стоит ли разрушать мифы, которые играют важную роль в формировании национального сознания. Несмотря на противоречивость выводов Занда, его работа остается важной для понимания истории еврейского народа и процессов формирования национальных идентичностей в мире.