В большинстве стран постсоветского пространства восприятие капитализма часто имеет негативный оттенок. Это не удивительно, ведь на протяжении десятилетий негативное отношение к этой экономической системе было заложено на уровне государственной идеологии. Капитализм подвергался критике на всех уровнях общественной жизни — от детских садов до телевизионных программ. Однако, когда тотальный дефицит сменился появлением рыночных отношений и изобилием товаров, многие испытали разочарование: ожидаемого улучшения качества жизни не произошло. Появилось понимание, что даже при полных полках есть своя цена.
Об этом сообщает Poltava Today
Марксизм, Вебер и суть капитализма
Поиск причин такого разочарования привел многих к переосмыслению собственных знаний о капитализме. Хотя марксизм был официальной доктриной и изучался повсеместно, его упрощенное толкование не позволяло глубоко понять суть капитализма. Напротив, один из влиятельных альтернативных подходов предложил немецкий социолог Макс Вебер, который проанализировал капитализм не только с экономической, но и с социальной и религиозной точки зрения. Вебер подчеркивал, что сама по себе «погоня за наживой» не является уникальной чертой капитализма, ведь это свойственно людям разных эпох и культур. По Веберу, истинный капитализм отличается рациональностью, планированием, организацией труда и строгим разграничением личного имущества предпринимателя и капитала предприятия.
«Люди, создавшие капитализм, считали стремление к наживе вредным, постыдным и даже опасным».
По Веберу, истоки капитализма связаны с протестантской этикой, преобладавшей в странах Западной Европы: Нидерландах, Великобритании, германских княжествах, странах Скандинавии и белых колониях Британии. Именно аскетизм, идея личного призвания и необходимость постоянно подтверждать свою избранность через профессиональный успех и усердную работу стали основой для формирования рационального, организованного типа хозяйствования.
Особенности и уникальные черты капитализма
Ключевой особенностью капитализма является ориентация на получение прибыли благодаря мирному обмену, а не силовому присвоению. Вебер подчеркивал, что рационализация — планирование, четкий учет, использование баланса доходов и расходов — отличает капиталистическое производство от аграрного или ремесленного хозяйства. Важной инновацией стало юридическое разделение капитала предприятия и личных активов предпринимателя: рисковать стали лишь предпринимательским капиталом, а не всем собственным имуществом, что способствовало развитию бизнеса.
Еще одной характерной чертой капитализма является накопление капитала не ради потребления, а ради его дальнейшего инвестирования. Это стало возможным благодаря протестантской этике, которая поощряла скромность в потреблении, а главной целью видела «умножение славы Божьей на земле» через добросовестный труд и профессиональную деятельность. Именно благодаря этим особенностям формировалась дисциплинированная, мотивированная рабочая сила, которая видела в труде не только средство выживания, но и исполнение Божьей воли. В таком обществе честность, порядочность в финансовых делах, строгое соблюдение законов и норм стали неотъемлемой частью экономической жизни.
В то же время, Вебер подчеркивал, что капитализм в его «чистом виде» не существует ныне ни в одной стране мира. Со временем, ограниченное потребление, которое когда-то стимулировало развитие, стало тормозом для дальнейшего экономического роста. Таким образом, капитализм трансформируется, и эта трансформация — отдельная большая тема для исследований.